郭嘉插嘴说：“同功同赏？不同的贡献怎么度量比较？如何保证这公正的实施？”
刘备淡然一笑，故作神秘的答：“我不告诉你，这是我执政之谜，不可轻易示人。不过，我可以告诉你一个原则：天下凡物皆可度量，不能度量就是我们还没有发现度量它的方法。”
郭嘉不甘心地问：“天可量乎？”
答：“可量。”
问：“如何量？”
答：“我们现在用的方法是：将天空划为180度，太阳在天空走过180度，划分12个小时，随着太阳在天空中的位置不同，其照射之下杆影的长短不同，日升、日落一个循环是24小时，12个时辰，每小时分为60分，为一个大周天之数。此所谓天可度量——用时间、用杆影长短度量。”
郭嘉仍不甘心再问：“地可量乎？”
答：“可量。”
问：“如何量？”
答：“我们现在用的方法是：既然太阳在不同的时间、不同的地点，光线入射的角度不同，我们就利用这点确立了经纬度划分地域的办法，每一个经度、纬度之间距离是固定的，即使到了天边，我们未尽之处，只要测出该点的经纬度，就可度量至青州的距离。”
郭嘉眨着眼睛，消化着刘备的话。
刘备口气一转道：“说远了，说远了，我们把话题绕回来。官府提供的第二种产品是公众服务：所谓公众服务，就是道路的修缮、驿所的建立、公众教育、公众设施等等……
这第三点公众安全，也就是：我们的军队必须保护领地内百姓的财产完整权、生命安全以及官府提供治安保障，这是我辖下百姓纳税后该享的权力。若不能保障他们的安全，我就必须赔偿他们的损失，这是我青州官府对百姓的义务。”
郭嘉目光一闪，一丝红晕上脸，神往的低吟道：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
刘备紧跟着续吟道：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世、及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是为小康。”
这两段话都是儒家经典《尚书》中著名的关于“大同”社会与“小康”社会的叙述，郭嘉夸奖刘备的主张符合“大同”社会的理想，刘备却谦逊的回答：自己想实现的只是“小康”社会的做法。
郭嘉喃喃自语：“契约精神，契约主张。玄德大人的主张看似有悖常理，其中却蕴含‘大同’思想。曹公当日不行‘契约法’，难怪今日兖州民富不过青州，兵勇不过青州。”
刘备继续说：“孟德兄进入泰山，泰山百姓的安全受到了威胁，故此，我要出兵驱逐曹孟德。这不是泰山归属谁的问题，我来，只是为了完成交易。若曹孟德能让泰山百姓感到安全，我岂会劳师动众？这是基于契约精神的契约主张，你明白了吗？”
郭嘉默不作声，刘备目光灼灼的说：“我在这里和你解释这么多，今后你若有机会回到孟德身边，若愿意与我共建‘小康’社会，及时劝诫孟德实行‘契约法’，也不枉我为你费这么多口舌。”
郭嘉平静下来，冷冷的询问道：“人说‘刘备好计较’，你若放过我主，恐怕条件不会这么简单吧？”
刘备欣赏的看着郭嘉，毫不客气地道：“不错，奉孝能够明白这点，看来对我研究不浅。曹公入境，我动员了五十余万民夫，这些人的误工薪水需要曹公支付；还有，我射了几百万支箭，各种军械的损失也需曹公支付。另外，为了奖赏他们的军功，已经动员的四郡今年全部免税，作为战争赔偿，曹公必须支付这笔费用。其他的嘛——慢慢再算，总之，会计算的很清楚的。”
郭嘉拍案而起：“岂有此理？你射击我们的箭，居然让我们付费？天理何在？”
刘备无赖地笑着，说：“在你看来，我射击你们的箭，需要你们付费，好没有道理。可是在我看来，你们侵害了我属下百姓的安全，难道需要我自掏腰包，支付维护这个安全的费用？你我两人观点针锋相对，我们就是吵上一天，也不会有结果。
当然，我有的是时间，你有时间吗？曹公被我追击，灭亡只在呼吸之间，阁下若是有心，我们不妨端上茶来，慢慢争吵。”
郭嘉气呼呼的喘着气，脑子一时转不过弯来，刘备再添一击，决然道：“依据公平法则，胜利者有权要求获得收益。我的拳头硬过你，我是胜利者，我要求赔偿天经地义，神灵也无法责怪我。阁下若是不服，拳头练硬了再说。”
郭嘉喘息半晌，一咬牙，说：“人说‘刘备横蛮’，今日我方领教了。罢了，我答应你，请立即召回追兵。”
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