每前进一步，我都想起《让子弹飞》的汤师爷一本正经的话，要么跪着挣钱，要么回山里。
抬头是偌大的建筑入口处低头悲悯的天使像，推开陈旧古朴的木质大门，扑面橡木特有的气味递进年代感，百年木料特有的榛子琥珀，墙壁哑光的米白，羊毛针织地毯低饱和度的灰，一水的黑白灰米驼大地色组合成两个字: old money。不难解释为什么有钱人的房子是永远subtle的莫兰蒂色和大量木质的陈旧仪式感，当财富可以买到一切时，才发现原来最奢侈的是时间。不会见到一个老钱套着supreme的限量印花或是崭新的loro piana，在他们眼里曾祖父留下的毛衣是更好的选择，一言以蔽之，shabby chic，低调到尘埃里的优雅美学。
我穿过房子柔和的前厅，通过悠长的走道，进入了设计绘本卷首那个安藤忠雄设计的光之教堂，自然采集的天光透过墙壁上的十字开口打在昏暗的祈祷椅上，四面毛糙的水泥墙，明说苦行的朴素，摇曳的烛火里，圣母玛利亚悲苦的脸被蜡液沾染如同一行血泪。在原本设计给神父发言的讲台被一个苦修会的陈列架替代，阳雕的骷髅像彼此重叠，悬挂血迹斑斑的刑具。
在中世纪，昏暗教堂，基督像下，传教士们屏住沉重的呼吸，用铁鞭鞭挞背部进行苦修，汗液迅速蒸发与宗教感极强的焚香混合名为信仰，被十字架项链紧缚麻木的双手，苦修后血肉模糊的身体仰面躺在粗粝的谷堆上赎罪，看似是信徒们忠诚的自证，但本质却是对宗教恶意的亵渎，人妄图通过肉体的毁灭达到灵魂上与神明比肩，这很难说不是千年后文艺复兴中人本主义的一次预告。
“太阳未升，但必有太阳。”
我双手合十下跪，挣扎而痛苦的在众神像前祈祷，他们亦慈眉善目的凝视我，顷刻神明俱灭，我领悟到这世间哪有神，倘若真有也不过是苦命人命运里的一群看客罢了，如果真的有上帝，那他断然不敢行走在这人间道里。
“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走”
“撒旦举起利刃时，耶稣被钉在十字架，没有搭救”。
“说吧，你想去Wharton还是Columbia？”他对镜子重新打好领带，平淡的如同询问早餐吃什么。我出神地盯着天花板上油彩绘画的天国之门。“还没想好？”他饶有趣味，昏暗的祷告室里，烛光打在这张棱角分明，斧凿刀刻的脸上，眼窝的阴影埋的更深，佐证高加索的血统无疑。
思品书里写道：商品的本质是一种等价交换。我没有多难过，只是内心传来一声清脆的咔哒，有什么东西分崩离析，正在一块块的剥落。
“下次再告诉我。”他拿起陈列架上的西装，掸了灰尘，离开教堂。门外等候的老管家走进门递给我一套崭新的衣服：“去洗个澡，试试看衣服是否合身。”我接过衣服和毛巾，一瘸一拐的去跟着老管家去保姆房。这不是一锤子买卖，来日方长。温热的清水冲洗在伤口上，带着轻微的刺痛，我举起杯子吞下两片消炎药，将加速愈合伤口的乳膏均匀涂抹，拿起崭新的Southwick衬衫，翻好伊顿领，覆盖住脖子上的痕迹。两粒袖扣是体现归属权的恶趣味，我提醒镜子里的人鲜衣怒马背后的代价。厌恶玛丽苏，因为世界上不存在不加附属条件的偏爱，跨越阶级的相知相识大抵都以弱势的一方惨烈的牺牲收场。贫贱百事哀的人呵，命运的馈赠，暗中里都标好了价格。
新的牛津鞋摩擦我的脚脖，鲜血很快渗出来，染在棉质的袜子上，织物下的伤口同样在受罪，这倒不算什么，让我难堪的是，作为黄皮肤，这种太过正统的英伦扮相让我发自内心的羞耻，如黑皮肤的安妮博林。坐在Benz的后排，车里是好闻的雪松，头发还没干透，湿漉漉的耷拉在前额，我打开车窗将它吹干。车驶过downtown时再次被芝加哥恶贯满盈的交通堵在路上，疲劳感让我倚着车门目光空洞涣散，初夏的风掠过我的前额，轻轻抬起湿漉的发梢。我想起小时候坐在父亲自行车的大杠上，风驰电掣的穿过水稻田和集市。阳光温柔，万物复苏。
柔若无骨的少年感是一种引力，是忧伤的思辨。你想保护他的同时亦想摧毁他，宛如对这个世界亦正亦邪，忽明忽暗的态度。所经历的苦涩和成长的阵痛是少年的稳定剂，缺少了这味药，各种物质剧烈反应便成了喜怒无常的熊孩子，过多则少年老成，再也品尝不到朝露含苞的新鲜。
静态的车水马龙，旁边另一辆S600里，一副狭长金丝眼镜后深邃的眼正透过深色玻璃耐人寻味的注视。比自己这辆s600还贵十五万美金的奔驰迈巴赫后座上那个形单影只的少年，他目光流转里流露出厌倦和疲惫，宛若黄金鸟笼里被囚禁的忧郁金丝雀。男人拉开灰色西装的内袋，拿过一只钢笔在并购协议的备忘页上记下一串车牌。
“束缚最快的，夺取最美的，制服最骄傲的。”
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