时光荏冉，转眼，便是三月开春。
对于绝大多数汉室百姓而言，今年的三月，都与过去的三月并无不同。
——三月开春，万物复苏，冰河解封；
冬去春来，伴随着第一场春雨，宣示着汉室天下，即将迎来新一年的劳作。
有了已经被彻底疏通，且年年维护的郑国渠，以及刚凿通、通水的酂渠，渭北百姓再也不用担心水源，只安心的取出早就留好的粮种，而后将其播种在了自家的土地之上；
猫了一整个冬天的年兽野畜，也都各自从冬眠中醒来，行走在山林草木之间，寻找起了自己今年的第一个猎物。
但对于汉室而言，这一年的春天，却是非同寻常。
——因为在三月的第一天，天子刘盈、太后吕雉，以及所有朝臣百官、功侯贵戚的身影，都齐齐聚集在了长安城南郊的‘社稷’······
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‘社稷’二字，在后世普遍被作为‘政权’‘江山’的代名词。
但事实上，几乎每一个封建统一政权，都会有属于自己的‘社稷’，以及相应的祭坛。
——‘社稷’二字，拆开来看，社，象征土神；稷，则代表谷神。
土地，是华夏民族赖以生存的根基，谷物，则是华夏民族传延的命脉；
作为整个人类历史上最悠久、最富底蕴的农耕文明，土、谷二神，就是华夏民族最原始的崇拜对象。
至于封建政权建造‘社稷坛’，自也是为了彰显自己‘以农为本’的执政方向，以政权的立场，替天下百姓向土、谷二神祈愿，祈求天下‘风调雨顺，五谷丰登’。
在几百上千年前，‘社稷’的作用，往往是用来在洪、涝之年举行祭祀，请求上苍赐下雨水/收了神通；
到百余年前的战国，各国‘社稷’的职能，则逐渐变成了绝大多数重大祭祀活动的场所。
新君即位，要在社稷坛‘祭天’，表示自己‘君权天授’，顺便接受群臣的见证；
大军出征，也要在社稷坛‘庙算’，向上天求来好的卦相，以安大军君心。
发展到汉室，社稷二字，则又多了一层含义；
——除了祭奠神明，天子和百官，还要祭奠先祖。
这即是出于汉室‘以孝治国’的国策，也同样带有些‘肱骨法统’的意味在其中。
即：当今刘盈祭奠先皇刘邦，除了彰显自己‘孝顺’，也带有些‘朕的皇位，继承自先皇刘邦’的宣示意味。
所以事实上，汉室的社稷，并不只祭奠土、谷二神，还要祭奠先祖。
对于如今的天子刘盈而言，便是祭奠先皇刘邦，以及已故太上皇：太公刘煓。
虽说隔辈亲，但刘煓终归不是刘汉开国之君，而是‘开国太上皇’，所以祭奠刘煓的祭礼，并没有太过复杂的流程；
但在祭奠过刘煓之后，整个社稷坛之上的氛围，便陡然被一阵庄重所占据。
——太后吕雉端带着雍容和蔼的气质，端身正坐于社稷坛后十余步的位置，神情尽是澹漠；
楚王刘交身着诸侯冠冕，以‘宗伯’的身份侧身立于社稷坛侧，目不斜视；
天子刘盈则是一身赤色冠玄，满是严肃的坐在太后吕雉侧后方，只头顶上的十二硫天子冠早已不知去向，取而代之的，是一顶极具刘氏特色的刘氏冠。
伴随着祭坛下，响起奉常叔孙通一声悠长的唱喏，社稷坛嗡时编钟齐鸣，清脆悦耳的铃声响彻祭坛周围。
紧随其后的，是一阵令人稚嫩、青涩，却又令人感到无比放松的诗歌声，在祭坛侧响起。
“这······”
看着祭坛一侧，正在乐师的指挥下放声吟唱的唱诗童子，在场众人的稍一对视，便将目光齐齐注视在了祭坛后，仍安然端坐于吕雉身后的天子刘盈身上。
——先皇刘邦爱听曲儿、唱歌儿，对汉家朝臣而言，早就不是什么新鲜事儿了。
尤其是人到晚年之后，刘邦对‘诗歌’的兴趣，更是发展到了一发不可收拾的程度。
倒也不是说，刘邦这个大老粗，在晚年终于开始尝试着做‘文化人’了，而是单纯哼哼曲儿，打磨打磨时间。
如后世人耳熟能详的《大风歌》，《鸿鹄歌》，便是刘邦晚年的‘歌手生涯’代表作。
而对于如今，尚不曾对大风歌、鸿鹄歌耳熟能详的汉家公卿而言，刘邦‘歌手生涯’最典型的代表，便是此刻正于社稷坛侧齐声吟唱的唱诗班。
这个唱诗班究竟成立于何时、由谁成立，世人早已不得而知；
众人只知道：在彭城一战之后，先皇刘邦再次回到东都洛阳之时，这个由上百童男组成的唱诗班，便不曾缺席任何一场刘邦在场的大型活动。
包括当今刘盈的储君册立典礼、故太上皇刘煓的丧礼，乃至于刘邦自己的葬礼之上，都曾出现这个平均年龄只有七岁的童年唱诗班的身影。
而在先皇刘邦驾崩两年多之后，当这个极具刘邦个人色彩的唱诗班，出现在当今刘盈的加冠之礼上时，朝臣百官对于天子刘盈想要表达的意图，自也是一目了然······
“陛下这是······”
“欲以此，以警醒世人？”
“嘿！”
“只怕这‘世人’，今日皆已至社稷坛前······”
人群中响起几声轻微的交谈，却并没有影响到这场‘天子加冠礼’的进程。
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