时间一晃，已过去五月。
张生业已成婚，得了三位如花美眷。
当真是羡煞旁人。
张生却并未坐享齐人之福，而是带着三位佳人，寻了一处宝地，开山种地，引水灌田，修建屋舍，当真是一派隐居世外，不理闲事的模样。
偶有进城，城中百姓见这张生，竟越发富足，便忍不住询问。
张生也不隐瞒，将自耕自辟的宝地，就这么告知众人。
没过多少时日，原本的荒山深处，又多了许多搬迁户。
大多是在城里日子难过，受不住那些官僚、地主层层盘剥的苦命人。
大明四百多年，哪怕便是国君贤明，朝中大员也都是能臣，地方上也难免早已官绅一体，寻常百姓能挣钱过生活的路子，也是越来越窄。无论做点什么，都得先被那些本无所事事，庸碌无能之辈，仗着权势与荫庇，先过一手油。
能寻得一处荒山，自建村落，稍稍隐于管束之外，对很多人而言，已然是难能可贵。
至于没有了城墙守护，没有香火旺盛的正神庙宇，没有府衙、受王朝气运所庇佑的官员照看，是否有妖邪会侵入山村，荼毒性命？
殊不知！苛政猛于虎也！
张生见来投奔的人越来越多，也都不嫌弃驱赶。
而是依照人头，分配良田，带领壮丁继续开山垦地，又教授青壮武术，日夜操练棍棒，以做狩猎、护村之用。
如此发展，过了大约半年后，小小的山村，短时间内扩大数倍，已然有了规模。
张生带领村民们建造各种利于耕种，方便生活的器物。
大大节约了劳作时间成本的同时，也在原有的基础上，尽可能的提高各项产能。
不过是半年光景，那些原本穷的一无所有的，便小小的富足起来。
至少有些人吃得饱饭，时而还能见些荤腥了。
如此功德，更是让张生深受爱戴，在小山村里的地位无可取代。
一夜妻子君若枚对张生说道：“荒山虽无主，但普天之下，莫非王土。夫君不若拿些银钱，去打点官员，也好将这方圆百里的地界，全都盘下来，也好安心。”
张生却摇头道：“此非我一人之地，又岂能以我一人之银钱购买？”
“若是传出去，旁人只以为是我张生在哄骗他们，侵占他们的房屋田地。若是我分文不取，直言赠送，反而又生出邻里龃龉，养出懒惰、散漫之心来。”
“此事，且先放放吧！”
龙女只能无奈离去，再去找那炳灵公之女商讨。
等龙女走后，张生却从怀里，抽出《种田经》。
这种田经前三篇都主讲如何种田，如何养民，如何富民，如何借民之富足生息，养自身的长久之炁。
唯有最后一篇‘人怒’，讲的却是如何募兵打战，如何激发民心信念，真正的令行禁止，舍身忘死。
“凡无所有者，虽不甘于庸碌，却局限于方寸，唯能窃窃苟活。凡皆有者，多为肉食之鄙，为守其成，难免奸狡难测。唯先有再无，有进无退，方才激其怒，定其性，民心可用，战意不绝。”张生看着这段话，久久沉默。
这句话在整部《种田经》中，都显得很是突兀。
幸而他是现代人，有着更开阔的思维，故而能够解读出其中的韵味。
人可以忍受贫困和一无所有，哪怕是心有不甘，但因为从未获取，从未有过希望，所以也便不至于陷入更大的绝望。
人也可以享受富贵带来的好处，并且为了维持这份富贵，做许多卑劣苟且之事，逐渐泯灭良知。
但是人无法忍受，拥有后却又无可避免的彻底失去。
为了拿回属于他们的那份财富，他们愿意去做任何的牺牲。
这是《种田经》人怒篇的第一段，也是最浅显、基础的一段。
将有些事情，剖析的冷酷几近残忍。
只是，凡事不可能一开始就讲绝对的信念。
那是没有基础的。
那些大字不识几个的普通百姓，也不会听进去。
相比起所谓信念，还不如直接赋予他们一个飘渺的信仰···。
这就又难免卷入了类似于白莲、无生、闻香一类之中，犹如死循环。
又三月之后，天降大雨，一连七日不歇。
两湖之地，已经是一片泽国。
偶有水妖借此天灾，兴风作浪，好不猖狂。
张生的小山村，因为地势偏高，又有大量的树林巩固山土，未形成大范围的泥石流，冲毁良田屋舍。
损失虽有，却不算多。
而山下的百姓，可都遭了大难。
不仅一年耕种白费，良田被冲毁，家园被淹没。
就连仅有的一些浮财，也被地方的豪绅勾结官府，而趁火打劫给夺了去。
普通百姓遭灾，地主豪绅们也遭灾。
区别在于，那些遭了灾的地主豪绅们，可以选择与贪官勾结，将这损失转嫁到百姓身上。
至于会不会引起哗变，官逼民反？
这些人不是想不到，而是眼红于利益，而忘记了危险。
又一次回到武当山，已经结庐而居数月的曹柘，看着手掌中的那张众生大网，表情阴沉可怕。
此时这张网，已经覆盖了两湖之地，以后还会随着曹柘的脚步丈量，而覆盖更多的地方。
“开始了吗？”
“伪龙起势，席卷天下，总需要一个合适的契机。”
“一场涝灾，再由地方的贪官污吏，豪绅地主肆意妄为，而作为推引。稍加酝酿，暴动便是一触即发！”
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